纪念国家社会主义暴政的受害者

市长阁下悼念国家社会主义暴政受害者的讲话

女士们，先生们

自 1996 年起，德国将 1945 年 1 月 27 日，即红军解放奥斯威辛-比克瑙灭绝营的日子，定为 "国家社会主义受难者纪念日"。这一天专门用来缅怀纳粹政权的受害者：犹太人、基督徒、辛提人和罗姆人、残疾人、同性恋者、持不同政见者以及男女抵抗者、科学家、艺术家、记者、战俘和逃兵、强迫劳动者。

这是一个纪念日，旨在纪念和缅怀在国家社会主义暴政下被剥夺权利、遭受迫害、酷刑和谋杀的数百万人。2005 年底，联合国大会宣布 1 月 27 日为 "缅怀大屠杀受难者国际纪念日"。自 2006 年起，全世界都在纪念这个日子。

第二次世界大战结束、德国国家社会主义政权垮台至今已有 80 多年。当时，有史以来最残酷的战争--就受害者人数和涉及的国家和地区而言--以及难以想象的灭绝人性机器结束了。81 年前的今天，奥斯威辛-比克瑙集中营和灭绝营获得解放，成为大屠杀的缩影。

但是，纳粹独裁政权的受害者，尤其是犹太人所遭受的苦难并没有在解放之日戛然而止。过去 12 年的罪行是如此深重和全面，以至于不可能再回到从前。幸存者终生伤痕累累，无论手臂上是否刺有数字。他们所经历的创伤在他们后代的家庭中一直延续至今。

纳粹浩劫之后，犹太人生活在德国社会中，他们的存在被视为一种挑衅。大多数德国人拒绝接受任何赔偿，只顾自己承受苦难。

在 50 多万德国犹太人中，只有少数人活到 1945 年德国统治下的战争结束。其中约三分之一被杀害，一半以上被驱逐到国外。只有约 15000 人在多年的迫害中幸存下来，没有被驱逐出境--通常是 "混合婚姻 "或躲藏起来；另有 9000 人作为集中营囚犯幸存下来。大量集中营囚犯在集中营外获得解放：许多人在死亡行军中被困在德国中部的小镇上，还有一些人在战争的最后几周得以逃脱。

盟军立即组织了对病人和憔悴者的护理，但在解放后的头几个月里，又有数千人死亡。特莱西恩施塔特最初被置于斑疹伤寒隔离区，5 月底才开始将人们遣送回原籍国，红十字会的巴士开往被占领的德国。盟军当局还安排幸存者从德国返回。

德国集中营中为数不多的犹太幸存者中的大多数人可能在 1945 年返回了他们的原籍地，因为他们希望找到其他幸存者。老家似乎是战后最有可能的聚集地。他们还有什么选择呢？

许多人想移民，但这是不可能的。美国有基于国家配额的限制性移民法，英国则限制向巴勒斯坦移民。西方盟国为 "流离失所者"（DPs）建立了大型收容营，以照顾和管理从纳粹囚禁下解放出来的数百万人。

据估计，欧洲约有 1200 万流离失所者，其中约 1100 万在西方占领区，他们是解放后无法或不愿返回家园的前强迫劳工、战俘、集中营幸存者和纳粹迫害的受害者。
犹太人和非犹太人民主党人最初被集中在一起。他们当中有前纳粹合作者，其中一些人对犹太幸存者怀有敌意。供应情况逐渐得到改善：
在美国区，1945 年专门为犹太难民设立了特别营地，但最初各地的住宿条件都很糟糕。因此，德裔犹太幸存者也是出于无奈才决定返回原籍地--希望在那里能过上比集中营更好的生活。

无论是在集中营还是在城市废墟，德国各地被解放的犹太人在战争结束后迅速开始组织起来。然而，在这里假设一个异质社区是一种误导。

盟军中的犹太士兵为被解放者提供了极大的支持。幸存者急切地寻找自己的亲人，并在报刊上刊登广告。新的犹太社区发布了关于新来者的通知。与其他幸存者在一起为他们提供了中心避难所和支持。

德国北部和英国区很快成立了德裔犹太人委员会，而美国区的犹太人组织则主要由东欧民主党人推动。到 1945 年夏天，德国境内的非德裔犹太人已经是德裔犹太人的两倍多。在随后的几年里，随着东欧难民的涌入，他们的人数增加到约 25 万人，其中大部分是从苏联遣返的犹太波兰人，他们是为了躲避再次发生的大屠杀。由于供应条件较好，绝大多数难民都被吸引到了美国区。

在东欧犹太人民主党社区、难民营或德国城市的合租公寓中，广泛的文化生活得到了发展：报社、剧团和历史委员会都是在自治的基础上成立的。与德国犹太人社区不同的是，以年轻人为主的东欧犹太人社区很快出现了结婚潮和生育潮。

约有一半的德国幸存者与非犹太伴侣结婚，有些人在特莱西恩施塔特已是高龄。除了作为犹太人从纳粹时代幸存下来之外，这些群体还在许多方面存在差异：年龄、在奥斯威辛集中营和苏联南部的经历、语言、社会化和宗教信仰。

核心问题是犹太人在德国生活的未来。德国犹太人领导的社区很快就倾向于建立长期结构，而所谓的东欧民主党人委员会则将自己视为清算社区。他们只能存在到能够离开 "杀人犯的土地 "前往巴勒斯坦为止。

根据《纽伦堡法》被迫害为犹太人或 "混血儿"，但根据以母亲身份为依据的犹太法却不是犹太人的人，他们的身份也存在争议。人们对 "混血婚姻 "的幸存者持保留意见。

他们被认为与犯罪社会关系密切，受到的迫害也被认为没有那么严重。他们被视为二等受害者，在援助方面被置于较低的优先地位。

战后德国的犹太人生活困难重重。根据 1946 年的民意调查，约三分之一的西德人是坚定的反犹主义者。只有 15% 的人赞成在德国重建犹太人的生活。纳粹浩劫之后，旧有的不信任与新的有罪辩护相结合。犹太人现在受到憎恨，因为他们的存在提醒人们德国人犯下的罪行。

在德国战败和几个月的震惊之后，反犹主义很快又以口头攻击和破坏财产的形式表现出来。

美国军政府要求严厉起诉，犹太残余社区很快受到了国际关注。
美国军事长官约翰-麦克罗伊（John McCloy）将他们的处境描述为真正的 "德国进步的试金石 "之一。德国当局也严词拒绝攻击，反犹主义成为禁忌，并以潜在的形式出现。东欧民主党人尤其受到影响--针对他们的反犹主义被诬陷为仇外心理。

从 1945 年起，盟军决定对德国法律进行大规模改革。由美国军政府发起的法律规定，前迫害受害者将被归还其失去的财产，德国社会将去纳粹化。一些纳粹迫害的受害者在司法和行政部门任职。

与此相反，大多数德国人则团结在一起，成为捍卫者和 "受害者"，他们拒绝赔偿，也不计较自己遭受的苦难。

大多数德裔犹太人幸存者来自城市，并在那里重新定居。其他人，主要是从集中营返回的，则回到了农村。他们的邻居从迫害中获益，或者参与了迫害。许多人对驱逐犹太人表示欢迎，将犹太人边缘化，对驱逐犹太人袖手旁观，并通过拍卖家用物品和家具致富。

在犹太人意外返回后，只有少数德国人愿意提供帮助。他们往往是那些在 20 世纪 30 年代已经提供过帮助的人，或者是那些因为害怕盟军起诉而突然以施主自居的人。

在紧急援助方面，西德最初根据盟军所在区域、当局负责人和当地物质条件的不同，采取了各种不同的拼凑措施。联合国救济和恢复局（UNRRA）和私人援助组织负责照顾非德国籍的流离失所者，而德国当局在 1945 年就已经负责照顾受迫害的德国人。

军政府指示他们在住房、食品和工作安置方面优先照顾受迫害者。来自 "混合婚姻 "的幸存者如果没有被囚禁，通常会得到较低的优先权。

在美因河畔法兰克福或汉堡等城市，受迫害者被安置在属于国家社会主义者的没收公寓中。在其他地方，幸存者则被分配到其故居中的单独房间。从那时起，原房主不得不与那些被迫卖掉房屋和土地的人共享旧居。

在没有匿名的农村地区，财产纠纷是早期邻里生活的特点。这些纠纷也是通过暴力手段解决的。

早在 1946 年，美国区就出台了临时补偿法。从那时起，赔偿金就从非纳粹化基金的特别预算中支出。任何曾被关进集中营的人都可以申请一笔钱，作为日后赔偿的预付款。纳粹浩劫发生一年后，有需要的幸存者不再由福利国家出资，而是由幸存者自己出资，从日后的索赔中扣除。

他们中的大多数人--尽管疾病缠身、长期受苦--很快就重返工作岗位。然而，只有少数人在事业上取得了成功；在西德，大多数纳粹浩劫幸存者长期生活在贫困之中。

战后德国犹太人与邻里进行谈判的另一个领域是非纳粹化。一些人有勇气在法庭上指证国家社会主义罪犯。作为曾经的迫害受害者，他们被认为对审判产生了重大影响。

国社党人寻求他们的帮助，或向他们提供金钱，以说服他们提供开脱罪责的证词。在农村，幸存者们努力在非犹太人中获得一席之地，他们通过谈判达成交易：用无罪的证词换取归还财产。然而，受迫害者的影响力并没有持续下去。最迟在 1948 年，就不再需要他们的证词了。

随着东西方冲突的加剧，西德的政治路线重新确定，美国决定支持西方一体化。

随着 1949 年建国，联邦德国宣布非纳粹化结束。随着美国驻军的减少，反犹攻击事件再次增加。在建国和当局重组的过程中，一些犹太公务员不得不辞去国家赔偿机构的职务，他们被驱逐的同时还遭到了反犹太的诽谤。

1948 年以色列建国后，美国放宽了入境规定，大多数幸存者移居国外--但并非所有人。1948 年之前，犹太人在 "杀人犯的土地 "上的存在让世界各地的犹太组织难以忍受，但作为一种临时解决方案，他们可以忍受。这也是为建立以色列施加政治压力的一种手段。

然而，在德国建立永久性犹太社区以及犹太人决定留在德国甚至移居德国的做法遭到了国外的反对。

犹太社区内部鄙视这一发展，认为这有悖于浩劫后得到加强的集体自我形象，是对以色列尊严的玷污。德国仅存的少数犹太社区失去了国际犹太组织的支持。事实上，到 1952 年，只有约 2 500 名犹太人从流亡国回到德国。

1950 年，德国的犹太人口只有约 3 万人。其中，德国犹太人和东欧的民主党人现在大体平衡。社区缩小了，民主党组织与德国犹太人领导的社区合并了--但并非没有紧张关系。

与非犹太伴侣的婚姻仍然极具争议，新成立的中央理事会在努力保护犹太教的过程中拒绝了这一婚姻。

寻找祈祷领袖和宗教教师是一个特殊的障碍，因为几乎没有拉比决定在德国工作。许多社区太小、太穷，无法提供每周礼拜或犹太食品。中央理事会秘书长亨德里克-范-达姆（Hendrik van Dam）很快宣布，犹太人在德国没有立足之地的想法已经过时。仍然存在的社区希望留下来，但却退缩到了私人领域。

对于年轻的联邦德国来说，犹太人留在德国是一份厚礼，因为这向世界表明，西德正在迈向民主的新起点。

在 20 世纪 40 年代末解除犹太人身份和归还财产的程序结束后，大多数人不再需要与他们的犹太邻居打交道。犹太人的存在对他们的爆炸性影响越来越小，重要性也逐渐降低。
西德的幸存者变得越来越不引人注意。在美因河畔法兰克福等城市，犹太社区继续存在，他们提供了一个社会庇护所。同时，城市空间提供了选择个人环境和保持距离的机会。
这在农村是不可能的。如果男性参与社区生活、获得职业成功并组建新的家庭，他们就有机会在这里重新站稳脚跟。而丧偶的妇女则永远生活在乡村社会的边缘。

关于苏联占领区和民主德国，战争结束后犹太人生活的其他方面也值得一提，这可能是未来演讲的主题。

鉴于持续的敌意和贫困，很难相信犹太人会决定留在德国。在实际上不被允许在那里生活的压力下，由于这个国家既没有给他们带来充分的认同感，也没有给他们带来安全感，许多犹太人 "带着打包好的行李箱 "生活了几十年，他们觉得自己没有真正的家的感觉。

女士们，先生们
在奥斯威辛集中营 81 年之后，德国的反犹主义再次如此普遍和明显，以至于犹太人感到不安全，甚至害怕在日常生活中公开表明自己的信仰。即使我们还没有达到德国犹太人在第二次世界大战后所处的地步，我们所听到的情况也必须警示我们，口头上的反犹太主义总是会演变成心理和身体上的暴力，而这种情况在最近几个月和几年里一再发生。

因此，我们必须采取明确的立场，反对一切形式的反犹太主义和其他基于群体的厌世情绪。

当前的全球政治局势，特别是过去一年的变化，说明了秩序和价值观体系是多么迅速地发生变化和变得脆弱，即使在我们西方世界也是如此。让我们共同坚守人类尊严不可侵犯这一事实，坚守每个人的尊严。

我们必须继续致力于确保国家社会主义和第二次世界大战的事件和罪行不被遗忘。我们仍然需要作出努力，并清楚地认识到，我们正在以日常行动捍卫人权和人的尊严。它们是人类和平共处的基础，也是我们共存的基础。让我们一起行动起来！