Comemoração do fim da Segunda Guerra Mundial na Europa há 80 anos

Discurso do Senhor Presidente da Câmara Dr. Thomas Nitzsche

Minhas senhoras e meus senhores,

Sejam bem-vindos ao nosso evento comemorativo para assinalar o dia da libertação da tirania nacional-socialista e o fim da Segunda Guerra Mundial na Europa. Faz hoje oitenta anos que este acontecimento especial trouxe finalmente a paz à Alemanha e à Europa e o fim definitivo do regime nacional-socialista.

Oitenta anos depois, vivemos num mundo em que a memória dos horrores inimagináveis desta guerra parece estar a desvanecer-se gradualmente. Quase não restam testemunhas contemporâneas entre nós para nos recordar que não se pode permitir que o que aconteceu na altura volte a acontecer.

Em vez disso, na política quotidiana, debatemo-nos com a banalização dos crimes do Nacional-Socialismo e com um ressurgimento do antissemitismo a uma escala que a maioria de nós aqui nunca poderia ter imaginado.

Para além disso, a guerra de agressão russa contra a Ucrânia já dura há três anos e meio. A arquitetura de segurança do mundo ocidental, que existe há décadas, começou a vacilar. A insegurança está a alastrar e está a ser exacerbada pela pressão sobre a nossa sociedade para mudar e se adaptar às alterações climáticas e à estagnação económica, que muitos consideram quase insuportável.

Mas em vez de procurar uma solução através da cooperação internacional, para a qual a paz é sempre o primeiro pré-requisito, muitos parecem estar atualmente a depositar as suas esperanças no nacionalismo e no isolacionismo - exatamente o oposto do que deveriam ser as lições dos terríveis conflitos armados da primeira metade do século XX.

8 de maio de 1945 foi o dia da rendição da Alemanha, o dia em que a guerra e a ditadura nacional-socialista na Alemanha chegaram ao fim. Os canhões calaram-se definitivamente no teatro de guerra europeu. Jena já tinha sido libertada quatro semanas antes, quando, a 12 e 13 de abril de 1945, as tropas americanas entraram pela Johannisstrasse, vindas de oeste, e ocuparam a cidade, vindas de leste.

Durante os seis anos de guerra, estima-se que 55 milhões de pessoas tenham perdido a vida. Cidades e regiões foram destruídas numa extensão quase inimaginável. Toda a gente tem na memória imagens de Berlim ou Dresden, Varsóvia ou Kaliningrado, Coventry ou Manchester, Volgogrado ou Leninegrado.

A União Soviética foi, de longe, o país com mais vítimas, com cerca de 24 milhões de pessoas (quase 10 milhões de soldados e cerca de 14 milhões de vítimas civis). São números quase inimagináveis, mais pessoas do que as que vivem nos novos Estados Federais e em Berlim juntos.

A Ucrânia, enquanto parte da União Soviética, foi de longe o país com o maior número de vítimas: pelo menos oito milhões de vítimas de guerra, incluindo mais de cinco milhões de civis, mulheres e crianças que foram assassinados pelas SS ou pela Wehrmacht na guerra de extermínio alemã.

Estes números terríveis incluem também 1,6 milhões de judeus que foram mortos pelos nazis no Holocausto, no território da Ucrânia, por pelotões de fuzilamento.

A guerra também teve lugar em Jena. Pouco antes do início da guerra, a 1 de setembro de 1939, cerca de 2.200 cidadãos de Jena eram membros da Wehrmacht e do Serviço de Trabalho do Reich. Os primeiros obituários dos soldados mortos não tardaram a aparecer nos jornais, alguns caracterizados pela dor da perda, outros por frases nacional-socialistas.

O número de mortos de guerra aumentou significativamente após a invasão da União Soviética em 1941. Não se sabe quantos habitantes de Jena perderam a vida como membros da Wehrmacht, das Waffen SS e da polícia ou do infame Batalhão de Polícia 311. Provavelmente, foram mais de 2.000 pessoas.

A população civil de Jena aumentou consideravelmente durante os anos de guerra, inicialmente devido ao afluxo de trabalhadores e, mais tarde, devido às famílias bombardeadas e aos refugiados que procuraram refúgio na cidade.

Mais de 100 cidadãos de Jena foram vítimas da Shoah, sendo deportados para os campos de extermínio no Leste ou pondo termo à sua vida para escapar a esse destino.

Pelo menos 60 pessoas morreram em consequência do programa de assassínio "T4", no âmbito do qual os doentes mentais ou supostamente doentes e os deficientes eram levados para o centro de extermínio de Pirna-Sonnenstein.

Como centro industrial, Jena também foi alvo dos Aliados. Durante a guerra de bombardeamentos de 1943 a 1945, o centro da cidade de Jena foi atingido várias vezes. No total, morreram quase 800 pessoas, incluindo mais de 100 trabalhadores forçados e prisioneiros de guerra.

Em 11 de abril de 1945, as SS conduziram mais de 4.000 prisioneiros do campo de concentração de Buchenwald numa marcha da morte através de Jena. Pelo menos duas dúzias de pessoas morreram aqui na cidade.

Por último, mas não menos importante, a guerra em Jena tornou-se visível pelos mais de 14.000 trabalhadores forçados que aqui tiveram de trabalhar para cerca de 320 patrões.

Não é por acaso que nos reunimos hoje aqui na estela memorial que, desde 2014, comemora o sistema de campos de Jena durante a era nacional-socialista. É com grande prazer que dou as boas-vindas ao Dr. Marc Bartuschka a este lugar. Marc Bartuschka estudou História em Jena, onde também concluiu o seu doutoramento.

A sua investigação centrou-se e continua a centrar-se na República de Weimar e na era nazi. Dedicou-se também, em particular, à reavaliação do trabalho forçado em Jena e irá falar-nos sobre este assunto.

Caro Sr. Bartuschka, é muito bem-vindo!

O envolvimento de Jena nessa época e a responsabilidade que daí decorre tornam-se claros quando olhamos para o que realmente aconteceu aqui na nossa cidade, à nossa porta, na nossa rua ou no nosso bairro.

Os crimes nazis também foram cometidos em Jena ou puderam ser realizados com a ajuda de peritos, cientistas, pessoal administrativo e outros de Jena. Cidadãos de Jena, bem como pessoas de outras cidades e países, foram vítimas aqui.

Muitos cidadãos de Jena olharam para o outro lado ou aceitaram os crimes visíveis.

Nesta altura, não se trata de fazer juízos de valor. Nenhum de nós sabe ao certo como se teria comportado nesta situação. Em vez disso, um olhar mais atento levanta sempre a importante questão de saber como é que estes crimes puderam acontecer e ser autorizados. Como e porquê as pessoas de Jena se comportaram como se comportaram?

E isto leva-nos diretamente à questão: Como é que lidamos hoje com as ameaças à nossa democracia liberal e à garantia dos direitos humanos e civis? Como é que podemos encorajar os jovens e os mais velhos a preservar os valores humanistas da nossa sociedade democrática?

Minhas Senhoras e meus Senhores,

Na Alemanha e, por conseguinte, também em Jena, foi necessário algum tempo para compreender plenamente o significado e as implicações do dia 8 de maio de 1945 como o dia da rendição da Alemanha. A culpa e a vergonha de sermos parcialmente responsáveis pelo genocídio e pelos horrores da guerra e da ditadura, mesmo que fosse através da passividade e do olhar para o outro lado, estavam demasiado enraizadas.

A libertação da tirania nacional-socialista, que teve lugar com o colapso do regime nazi na primavera de 1945, não pode ser equiparada à libertação das ideias nacional-socialistas. Este confronto continua a ser uma tarefa permanente para nós, hoje e no futuro.

A luta contra os valores desumanos, contra o antissemitismo, contra o racismo e a discriminação e a favor da nossa democracia é um processo contínuo. Nós, democratas, temos de defender os valores fundamentais da nossa sociedade e a dignidade de cada ser humano.

Obrigado pela vossa presença e gostaria de passar a palavra ao Dr. Marc Bartuschka.

Discurso do Dr. Marc Bartuschka

Passaram 80 anos desde a rendição incondicional da Alemanha nazi - tempo mais do que suficiente para que grande parte da população se apercebesse de que se tratava realmente de uma libertação. Trata-se de uma tomada de consciência com que muitos alemães se debateram inicialmente e que ainda hoje é questionada por alguns da direita. Embora as palavras de Richard von Weizäcker, em 1985, ainda sejam vistas como um ponto de viragem na Alemanha Ocidental, na Alemanha de Leste esta máxima foi aplicada de forma generalizada muito antes, embora não sem restrições e particularidades ideológicas.

O dia é altamente simbólico, pois marcou o fim da ditadura nazi, ainda que outros dias possam ser justificadamente recordados a nível local. É claro que a libertação propriamente dita dependia da situação militar; para Jena, seria a 12/13 de abril, quando a cidade foi gradualmente libertada pelas tropas da 80ª Divisão de Infantaria dos EUA, acompanhadas de combates esporádicos.

Para muitos alemães, porém, 1945 não foi um dia de regozijo. É verdade que muitos começaram a distanciar-se mentalmente da guerra e da ditadura que tinham apoiado com tanta vontade e entusiasmo durante tanto tempo. É claro que isso não foi feito por uma perceção moral da natureza criminosa de ambos, mas em virtude da derrota óbvia. Também em Jena, os últimos dias da guerra mostraram, mais uma vez, quão desumano era o regime e quão voluntariamente muitos, incluindo alemães comuns, participaram nesses crimes: houve os polícias que enforcaram dois, possivelmente três, trabalhadores forçados estrangeiros na atual Praça Pushkin, imediatamente antes do fim da guerra, e que apoiaram as SS quando, a 11 de abril, conduziram milhares de prisioneiros dos campos de concentração através da cidade e assassinaram muitos deles. O mesmo se aplica a vários cidadãos de Jena da Volkssturm, que assassinam dois trabalhadores forçados em Lobeda durante o mesmo período, mas sobretudo matam duas dúzias de prisioneiros de campos de concentração em Großlöbichau, a 12 de abril, literalmente perante o fim da guerra.

Estes crimes não foram cometidos por agentes "típicos" do regime, como os guardas das SS ou os membros da Gestapo, mas sim por cidadãos comuns de Jena - como os empregados do Reichsbahn e os zeissianos. Os jovens actuaram como ajudantes e informadores até ao fim.

É claro que, por outro lado, há alemães que já reconhecem a libertação no fim da ditadura nazi, em 1945. Há aqueles que se opõem ao regime nazi. Esta continua a ser a atitude de uma minoria, certamente, muitos dos quais provêm do meio dos partidos proibidos SPD e KPD, mas também representantes das classes médias. O atentado contra a direção distrital do NSDAP, em finais de março de 1945, recorda claramente a existência de uma Alemanha que não estava comprometida com o nacional-socialismo ou que, pelo menos, se esquivava passivamente. E este não é, de modo algum, o único ato de resistência, como o provam as campanhas de panfletos ilegais e outras semelhantes. Todos tinham grandes esperanças num novo começo depois da guerra, embora as suas ideias fossem muito diferentes.

E a libertação imediata, a libertação da opressão diretamente sentida, é para aqueles que sofreram sob o aparelho repressivo do regime, por exemplo, devido a perseguições racistas ou políticas. Afinal, muitos cidadãos de Jena foram deportados para prisões, campos de concentração e - especialmente no caso dos alemães judeus - guetos e campos de extermínio.

Algumas pessoas de Jena só agora conseguem sair da clandestinidade, onde se esconderam da polícia, da Volkssturm e da Wehrmacht. É o caso de um punhado de antigos prisioneiros de campos de concentração dos mais de 1000 reclusos do subcampo de Jena do Reichsbahnausbesserungswerk, que se situava não muito longe daqui. Estes homens tinham-se escondido durante a evacuação forçada do campo, na primeira semana de abril. O mesmo se aplica, naturalmente, aos sobreviventes da marcha da morte de 11 de abril de 1945, cujos ouvidos ainda ecoam com os tiros disparados pelas SS.

Mas, para além dos prisioneiros dos campos de concentração, pelo menos cerca de dez por cento das pessoas que viviam em Jena em 1945 foram trazidas à força ou detidas aqui e tiveram de trabalhar como trabalhadores de segunda ou terceira classe: trabalhadores forçados civis e prisioneiros de guerra.

Durante os anos de guerra, os seus campos e locais de implantação cobriram toda a cidade de Jena como uma teia de aranha de exploração, uma vez que existem campos de Löbstedt a Göschwitz, entre Jena-Ost e Mühltal, e em todas as aldeias que foram posteriormente incorporadas. No total, terão sido cerca de 50 a 60 no final. Como uma metástase, o recurso ao trabalho forçado infiltrou-se em todos os aspectos da vida quotidiana, uma vez que podem ser identificados mais de 300 locais de implantação na cidade do Saale e nas aldeias circundantes. Não foram apenas os habitantes de Jenens que empregaram diretamente trabalhadores forçados que beneficiaram diretamente da sua presença, pois a vida quotidiana na Alemanha, que funcionou relativamente bem até quase ao fim, nunca poderia ter sido mantida sem eles. A vida quotidiana na Alemanha, que funcionou relativamente bem até quase ao fim, nunca poderia ter sido mantida sem eles, desde os serviços básicos e o fornecimento de alimentos até à limpeza dos escombros após os ataques aéreos.

Entre 1940 e 1945, sabe-se que trabalharam em Jena cerca de 14.000 trabalhadores forçados civis e prisioneiros de guerra, homens e mulheres de quase toda a Europa, e não só na indústria de armamento. A Carl Zeiss, em Jena, e a fábrica de vidros Schott & Genossen são, naturalmente, os locais de trabalho mais importantes, mas podem ser encontrados em todos os sectores, em todas as ruas.

Além disso, havia um certo número de judeus alemães, possivelmente várias centenas, que foram mobilizados à força no outono de 1944 como os chamados "mestiços judeus de primeiro grau" ou "judeus de sangue misto" para projectos de construção nas empresas Jenaer Glaswerk e Carl Zeiss. Um dos seus campos fica talvez a um quilómetro de distância, em linha reta, no campo desportivo de Jena-Ost.

O seu destino variava de caso para caso, por vezes de forma drástica. Oscilava entre um tratamento relativamente "normal", ao qual faltava apenas uma coisa, embora crucial: a liberdade. Mas também podia ser cheio de fome e de maus tratos brutais. Acima de tudo, era sempre caracterizado pela incerteza e podia piorar a qualquer momento - o que era particularmente verdade para os trabalhadores forçados polacos e soviéticos, que eram menos bem alimentados, limitados na sua liberdade de movimentos, pagavam menos e eram maltratados com muito mais frequência.

Os franceses, num campo na Hermann-Löns-Straße, que foram obrigados a baixar uma bandeira branca sob ameaça de serem armados, pouco antes da chegada dos americanos, os judeus alemães, como Günther Hartmann, de 18 anos, de Augsburgo, na sua barraca no campo III de Zeiss, aguardavam ansiosamente a libertação. Ou como a "trabalhadora de Leste" Nina Koslowa, na altura com 19 anos, que foi forçada a trabalhar no campo Carl Zeiss, em Jena, durante quase três anos, e que sentiu a ajuda e a solidariedade de alguns alemães no campo VI, em Mühltal, bem como o comportamento brutal do pessoal do campo, que também retinha sistematicamente as rações dos trabalhadores forçados.

Para muitos, a libertação foi uma surpresa: Günther Hartmann quase se assustou quando um soldado americano apareceu de repente à sua frente. Mas onde os homens e as mulheres ainda têm força, isso é motivo para explosões de alegria e muitos ainda recordam as tropas americanas com gratidão, décadas mais tarde. Para todos eles, é antes o dia 12/13 de abril que está associado à libertação, ainda que o dia 8 de maio tenha, naturalmente, uma carga simbólica mais forte, por ser o fim da guerra, o momento em que se pode realmente começar a tratar de um "depois".

As hipotecas são reconhecidamente elevadas - tanto para os libertados estrangeiros como para os alemães libertados, muitas vezes a contragosto. Jena foi afetada pelos bombardeamentos e pelos combates, mas é claro que o mesmo se aplica, muitas vezes em muito maior grau, às cidades de origem dos trabalhadores forçados.

Na memória, ambas as datas permanecem um pouco ambivalentes - as esperanças de um novo começo democrático na Alemanha (de Leste) não se concretizam, mesmo que isso não seja de modo algum um desenvolvimento inevitável. A libertação pelos americanos não é devidamente honrada na nova ditadura de graça soviética, a República Democrática Alemã, mesmo que não possa ser equiparada ao regime nazi, porque foram "apenas" os aliados ocidentais e não o Exército Vermelho.

Ao mesmo tempo, há outros que dizem que o fim da guerra não foi uma verdadeira libertação para a Alemanha de Leste, em particular - na minha opinião, uma visão muito questionável das coisas, que não tem em conta o que o regime nazi realmente significou.

Assim, 12/13 de abril e 8 de maio continuam a ser datas que devem e têm de ser recordadas, mas pelo menos tão importante é o antes e o depois, recordando aquilo de que fomos libertados e o preço elevado que os Aliados ocidentais e especialmente os povos da União Soviética tiveram de pagar para esmagar a ditadura que foi uma catástrofe para a própria Alemanha, mas ainda mais para o resto da Europa.

Esta memória nunca deve esquecer o que aconteceu aqui - as vítimas em Jena, mas também os actos que foram cometidos e aprovados aqui, muitas vezes por cidadãos de Jena. O dia 8 de maio continuará a ser um dia de recordação e de alerta, porque há uma coisa em que não deve certamente tornar-se - um dia que representa a "libertação" da memória.