Conmemoración del final de la Segunda Guerra Mundial en Europa hace 80 años

Discurso del Alcalde Dr. Thomas Nitzsche

Señoras y Señores

Bienvenidos a nuestro acto conmemorativo del día de la liberación de la tiranía nacionalsocialista y del fin de la Segunda Guerra Mundial en Europa. Hace hoy ochenta años, este acontecimiento especial trajo por fin la paz a Alemania y a Europa y el fin definitivo del régimen nacionalsocialista.

Ochenta años después, vivimos en un mundo en el que el recuerdo de los horrores inimaginables de esta guerra parece desvanecerse poco a poco. Apenas quedan entre nosotros testigos contemporáneos que nos recuerden que no debemos permitir que vuelva a ocurrir lo que ocurrió entonces.

En cambio, en la política cotidiana, luchamos contra la trivialización de los crímenes nacionalsocialistas y el resurgimiento del antisemitismo a una escala que la mayoría de los aquí presentes nunca habríamos imaginado.

Además, la guerra de agresión rusa contra Ucrania dura ya tres años y medio. La arquitectura de seguridad del mundo occidental que ha existido durante décadas ha empezado a tambalearse. La inseguridad se extiende y se ve exacerbada por la presión sobre nuestra sociedad para que cambie y se adapte al cambio climático y al estancamiento económico, que a muchos les resulta casi insoportable.

Pero en lugar de buscar una solución a través de la cooperación internacional, para la que la paz es siempre el primer requisito previo, muchos parecen depositar actualmente sus esperanzas en el nacionalismo y el aislacionismo, exactamente lo contrario de lo que deberían ser las lecciones de los terribles conflictos armados de la primera mitad del siglo XX.

El 8 de mayo de 1945 fue el día de la rendición de Alemania, el día en que la guerra y la dictadura nacionalsocialista en Alemania llegaron a su fin. Las armas callaron para siempre en el teatro de guerra europeo. Jena ya había sido liberada cuatro semanas antes, cuando el 12 y 13 de abril de 1945 las tropas estadounidenses llegaron por la Johannisstrasse desde el oeste y ocuparon la ciudad desde el este.

Se calcula que en los seis años de guerra perdieron la vida 55 millones de personas. Ciudades y regiones quedaron destruidas hasta límites casi inimaginables. Todos tenemos en la mente imágenes de Berlín o Dresde, Varsovia o Kaliningrado, Coventry o Manchester, Volgogrado o Leningrado.

La Unión Soviética fue, con diferencia, el país con más víctimas, con unos 24 millones de personas (casi 10 millones de soldados y unos 14 millones de víctimas civiles). Son cifras casi inimaginables, más personas de las que viven en los nuevos estados federales y Berlín juntos.

Ucrania, como parte de la Unión Soviética, sufrió con diferencia el mayor tributo de sangre: al menos ocho millones de víctimas de guerra, incluidos más de cinco millones de civiles, mujeres y niños que fueron asesinados por las SS o la Wehrmacht en la guerra de exterminio alemana.

Estas terribles cifras incluyen también a 1,6 millones de judíos que fueron asesinados por los nazis en el Holocausto en el territorio de Ucrania mediante fusilamientos.

La guerra también tuvo lugar en Jena. Poco antes del comienzo de la guerra, el 1 de septiembre de 1939, casi 2.200 ciudadanos de Jena eran miembros de la Wehrmacht y del Servicio de Trabajo del Reich. Pronto aparecieron en los periódicos las primeras esquelas de soldados caídos, algunas de ellas caracterizadas por el dolor de la pérdida, otras por frases nacionalsocialistas.

El número de muertos de guerra aumentó considerablemente tras la invasión de la Unión Soviética en 1941. No se sabe cuántos habitantes de Jena perdieron la vida como miembros de la Wehrmacht, las Waffen SS y la policía o el infame Batallón de Policía 311. Probablemente fueron más de 2.000 personas.

La población civil de Jena aumentó considerablemente durante los años de la guerra, al principio debido a la afluencia de trabajadores, más tarde debido a las familias bombardeadas y a los refugiados que buscaban refugio en la ciudad.

Más de 100 ciudadanos de Jena se convirtieron en víctimas de la Shoah al ser deportados a los campos de exterminio del Este o al poner fin a sus propias vidas para escapar de este destino.

Al menos 60 personas murieron como consecuencia del programa de asesinatos "T4", en virtud del cual personas mentalmente enfermas o supuestamente enfermas y discapacitadas eran llevadas al centro de exterminio de Pirna-Sonnenstein.

Como centro industrial, Jena también fue objetivo de los aliados. Durante la guerra de bombardeos de 1943 a 1945, el centro de la ciudad de Jena fue duramente golpeado en varias ocasiones. En total murieron casi 800 personas, entre ellas más de 100 trabajadores forzados y prisioneros de guerra.

El 11 de abril de 1945, las SS condujeron a más de 4.000 prisioneros del campo de concentración de Buchenwald en una marcha de la muerte a través de Jena. Al menos dos docenas de personas murieron en la ciudad.

Por último, pero no por ello menos importante, la guerra en Jena se hizo visible por los más de 14.000 trabajadores forzados que tuvieron que trabajar aquí para unos 320 patronos.

No es casualidad que nos hayamos reunido hoy aquí, en la estela conmemorativa que desde 2014 recuerda el sistema de campos de Jena durante la época nacionalsocialista. Me complace dar la bienvenida a este lugar al Dr. Marc Bartuschka. Marc Bartuschka estudió Historia en Jena, donde también se doctoró.

Sus investigaciones se centraron y siguen centrándose en la República de Weimar y la época nazi. También se ha dedicado en particular a la revalorización del trabajo forzado en Jena y nos hablará de este tema.

Estimado Sr. Bartuschka, ¡sea usted bienvenido!

La implicación de Jena en aquella época y la responsabilidad que de ella se deriva se hace patente cuando observamos lo que ocurrió realmente aquí, en nuestra ciudad, a nuestras puertas, en nuestra calle o en nuestro barrio.

Los crímenes nazis también se cometieron en Jena o pudieron llevarse a cabo con la ayuda de expertos, científicos y personal administrativo de Jena, entre otros. Tanto ciudadanos de Jena como personas de otras ciudades y países se convirtieron aquí en víctimas.

Muchos ciudadanos de Jena miraron hacia otro lado o aceptaron los crímenes visibles.

No es cuestión de juzgar en este momento. Ninguno de nosotros sabe con certeza cómo se habría comportado en esta situación. En cambio, una mirada más atenta siempre plantea la importante cuestión de cómo pudieron producirse y autorizarse estos crímenes. ¿Cómo y por qué los habitantes de Jena se comportaron como lo hicieron?

Y esto nos lleva directamente a la pregunta: ¿Cómo podemos hacer frente a las amenazas que se ciernen hoy sobre nuestra democracia liberal y nuestros derechos humanos y civiles garantizados? ¿Cómo podemos animar a jóvenes y mayores a preservar los valores humanistas de nuestra sociedad democrática?

Señoras y señores

En Alemania, y por tanto también en Jena, se tardó tiempo en comprender plenamente el significado y las implicaciones del 8 de mayo de 1945 como día de la rendición de Alemania. La culpa y la vergüenza de ser en parte responsables del genocidio y de los horrores de la guerra y la dictadura, aunque fuera por pasividad y mirando hacia otro lado, estaban demasiado arraigadas.

La liberación de la tiranía nacionalsocialista, que tuvo lugar con la caída del régimen nazi en la primavera de 1945, no puede equipararse a la liberación de las ideas nacionalsocialistas. Esta confrontación sigue siendo una tarea pendiente para nosotros hoy y en el futuro.

La lucha contra los valores inhumanos, contra el antisemitismo, contra el racismo y la discriminación y a favor de nuestra democracia es un proceso continuo. Los demócratas debemos defender los valores fundamentales de nuestra sociedad y la dignidad de todo ser humano.

Gracias por venir y ahora me gustaría ceder la palabra al Dr. Marc Bartuschka.

Discurso del Dr. Marc Bartuschka

Han transcurrido 80 años desde la rendición incondicional de la Alemania nazi, tiempo más que suficiente para que amplios sectores de la población se dieran cuenta de que se trataba realmente de una liberación. Una toma de conciencia con la que muchos alemanes tuvieron dificultades al principio y que todavía hoy cuestionan algunos sectores de la derecha. Aunque las palabras de Richard von Weizäcker en 1985 todavía se perciben como un punto de inflexión en Alemania Occidental, en Alemania Oriental este dictado se aplicó de forma generalizada mucho antes, aunque no sin restricciones y peculiaridades ideológicas.

El día es altamente simbólico, ya que marcó el final de la dictadura nazi, aunque otros días pueden recordarse justificadamente a nivel local. Por supuesto, la liberación real dependía de la situación militar; para Jena sería el 12/13 de abril, cuando la ciudad fue liberada gradualmente por las tropas de la 80ª División de Infantería estadounidense, acompañada de combates esporádicos.

Para muchos alemanes, sin embargo, 1945 no fue un día para alegrarse. Es cierto que muchos empezaron a distanciarse mentalmente de la guerra y de la dictadura que habían apoyado con tanto entusiasmo durante tanto tiempo. Por supuesto, esto no se hizo por perspicacia moral sobre la naturaleza criminal de ambas, sino en vista de la evidente derrota. También en Jena, los últimos días de la guerra mostraron una vez más lo inhumano que era realmente el régimen y lo voluntariamente que muchos, incluidos alemanes de a pie, participaron en estos crímenes: estaban los policías que ahorcaron a dos, posiblemente tres, trabajadores forzados extranjeros en la actual plaza Pushkin inmediatamente antes del final de la guerra y que apoyaron a las SS cuando condujeron a miles de prisioneros de los campos de concentración a través de la ciudad el 11 de abril y asesinaron a muchos de ellos. Lo mismo ocurre con varios ciudadanos de Jena de la Volkssturm, que asesinan a dos trabajadores forzados en Lobeda durante el mismo periodo, pero sobre todo fusilan a dos docenas de prisioneros de campos de concentración en Großlöbichau el 12 de abril, literalmente ante el final de la guerra.

No se trataba de crímenes cometidos por los "típicos" ejecutores del régimen, como guardias de las SS o miembros de la Gestapo, sino por residentes corrientes de Jena, como empleados del Reichsbahn y zeissianos. Los jóvenes actuaron como ayudantes e informadores hasta el final.

Por supuesto, por otro lado, hay alemanes que ya pueden reconocer la liberación en el fin de la dictadura nazi en 1945. Hay quienes se oponen al régimen nazi. Esta sigue siendo la actitud de una minoría, ciertamente, muchos de los cuales proceden del entorno de los partidos proscritos SPD y KPD, pero también de representantes de las clases medias. El atentado contra la dirección de distrito del NSDAP a finales de marzo de 1945 es un claro recordatorio de la existencia de una Alemania no comprometida con el nacionalsocialismo o, al menos, pasivamente esquiva. Y éste no es ni mucho menos el único acto de resistencia, como demuestran las campañas ilegales de panfletos y similares. Todos tenían grandes esperanzas en un nuevo comienzo después de la guerra, aunque sus ideas diferían ampliamente.

Y la liberación inmediata, la liberación de la opresión experimentada directamente, es para aquellos que sufrieron bajo el aparato represivo del régimen, por ejemplo debido a la persecución racista o política. Después de todo, numerosos ciudadanos de Jena fueron deportados a prisiones, campos de concentración y -especialmente en el caso de los alemanes judíos- guetos y campos de exterminio.

Algunas personas de Jena sólo pueden salir ahora de la clandestinidad, donde se escondieron de la policía, la Volkssturm y la Wehrmacht. Es el caso de un puñado de antiguos prisioneros de campos de concentración de entre los más de 1.000 internos del subcampo de Jena de la Reichsbahnausbesserungswerk, que se encontraba no lejos de aquí. Estos hombres se habían escondido durante la evacuación forzosa del campo en la primera semana de abril. Y, por supuesto, lo mismo puede decirse de los supervivientes de la marcha de la muerte del 11 de abril de 1945, en cuyos oídos aún resuenan los disparos de las SS.

Pero incluso más allá de los prisioneros de los campos de concentración, al menos alrededor del diez por ciento de las personas que vivían en Jena en 1945 fueron traídas o detenidas aquí a la fuerza y tuvieron que trabajar como trabajadores de segunda o tercera clase: trabajadores forzados civiles y prisioneros de guerra.

Durante los años de guerra, sus campos y lugares de despliegue cubrieron toda Jena como una tela de araña de explotación, ya que hay campos desde Löbstedt hasta Göschwitz, entre Jena-Ost y Mühltal, y en todos los pueblos que se incorporaron posteriormente. En total, puede que al final hubiera entre 50 y 60. Como una metástasis, la utilización de trabajos forzados se filtró en todos los aspectos de la vida cotidiana, ya que se pueden rastrear más de 300 lugares de despliegue para la ciudad del Saale y los pueblos circundantes. No sólo los habitantes de Jenens que emplearon directamente a trabajadores forzados se beneficiaron directamente de su presencia, ya que la vida cotidiana en Alemania, que funcionó comparativamente bien hasta casi el final, nunca podría haberse mantenido sin ellos. Esto abarca desde los servicios básicos y el suministro de alimentos hasta la limpieza de escombros tras los bombardeos aéreos.

Se sabe que entre 1940 y 1945 trabajaron en Jena unos 14.000 trabajadores forzados civiles y prisioneros de guerra, hombres y mujeres de casi toda Europa, y no sólo en la industria armamentística. Carl Zeiss, Jena y la cristalería de Jena Schott & Genossen son naturalmente los lugares de empleo más importantes, pero se les puede encontrar en todas las industrias, en todas las calles.

Además, hubo una serie de hombres judío-alemanes, posiblemente varios centenares, que fueron movilizados a la fuerza en el otoño de 1944 como los llamados "judíos mestizos de primer grado" o "judíos con sangre mezclada" para proyectos de construcción en las empresas Jenaer Glaswerk y Carl Zeiss. Uno de sus campos se encuentra a un kilómetro de aquí en línea recta, en el campo de deportes de Jena-Ost.

Su destino variaba de un caso a otro, a veces drásticamente. Oscilaba entre un trato relativamente "normal", al que sólo le faltaba una cosa, aunque crucial: la libertad. Pero también podía estar lleno de hambre y abusos brutales. Sobre todo, siempre se caracterizaba por la incertidumbre y podía empeorar en cualquier momento, lo que era especialmente cierto para los trabajadores forzados polacos y soviéticos, que estaban peor alimentados, tenían restringida su libertad de movimientos, cobraban menos y eran maltratados con mucha más frecuencia.

Esperaban con impaciencia la liberación, los franceses en un campo de la Hermann-Löns-Straße, que se vieron obligados a arriar una bandera blanca bajo amenaza de fuerza armada justo antes de que llegaran los estadounidenses, los hombres judío-alemanes como Günther Hartmann, de 18 años, de Augsburgo, en su barracón del campo III de Zeiss. O como la "trabajadora del Este" Nina Koslowa, de 19 años en aquel momento, trabajadora forzada en Carl Zeiss, Jena, durante casi tres años, que experimentó la ayuda y la solidaridad de alemanes individuales en el campo VI de Mühltal, así como el comportamiento brutal del personal del campo, que también retenía sistemáticamente las raciones a los trabajadores forzados.

Para muchos, la liberación fue una sorpresa: Günther Hartmann casi se sobresaltó cuando un soldado estadounidense se plantó de repente delante de él. Pero allí donde los hombres y mujeres aún tienen fuerzas, esto es motivo de estallidos de alegría, y muchos aún recuerdan a las tropas estadounidenses con gratitud décadas después. Para todos ellos, son más bien los días 12 y 13 de abril los que se asocian a la liberación, aunque el 8 de mayo tenga, por supuesto, una mayor carga simbólica por ser el final de la guerra, el momento en el que realmente se puede empezar a abordar un "después".

Hay que reconocer que las hipotecas son elevadas, tanto para los liberados extranjeros como para los alemanes liberados, a menudo involuntariamente. Jena quedó dañada por los bombardeos y los combates, pero por supuesto esto también se aplica, a menudo en mucha mayor medida, a las ciudades natales de los trabajadores forzados.

En el recuerdo, ambas fechas permanecen un tanto ambivalentes: las esperanzas de un nuevo comienzo democrático de Alemania (del Este) no se hacen realidad, aunque esto no sea en absoluto un hecho inevitable. La liberación por parte de los estadounidenses pronto no se honra debidamente en la nueva dictadura por gracia soviética, la República Democrática Alemana, aunque no pueda equipararse al régimen nazi, porque "sólo" fueron los aliados occidentales y no el Ejército Rojo.

Al mismo tiempo, hay otros que afirman que el final de la guerra no fue una verdadera liberación para Alemania del Este en particular - en mi opinión, una visión muy cuestionable de las cosas, que nivela sin cuidado lo que realmente significó el régimen nazi.

Así pues, los días 12 y 13 de abril y 8 de mayo siguen siendo una fecha que debe y tiene que ser recordada, pero al menos tan importante es el antes y el después, recordar de qué fuimos liberados y qué alto precio tuvieron que pagar los Aliados occidentales y especialmente los pueblos de la Unión Soviética para aplastar la dictadura que fue una catástrofe para la propia Alemania, pero aún más para el resto de Europa.

Este recuerdo no debe olvidar nunca lo que ocurrió aquí: las víctimas de Jena, pero también los hechos que se cometieron y aprobaron aquí, a menudo por ciudadanos de Jena. El 8 de mayo seguirá siendo un día de recordatorio y advertencia, porque hay algo en lo que sin duda no debe convertirse: un día que represente la "liberación" de la memoria.